De mult timp, pentru numeroși români, Paul Surugiu, cunoscut sub numele de Fuego, a devenit un simbol al sărbătorii de Crăciun. Într-un interviu recent, artistul a făcut o declarație neașteptată, care a generat dezbateri intense în mediul online. Totul a pornit de la o singură întrebare: Moș Crăciun sau Moș Gerilă?
Perspectiva lui Fuego asupra Crăciunului din perioada comunistă
În apropierea sărbătorilor de iarnă, Paul Surugiu a participat la un interviu pentru Euronews. În cadrul discuției, a răspuns la întrebări rapide, unde reporterul îi oferea două alternative, iar el trebuia să aleagă una și, dacă era cazul, să își argumenteze decizia.
„Brad natural sau brad artificial?”, „Cozonac cu nucă sau cozonac Dubai?”, „Crăciun acasă sau în turneu?”, „Vin fiert sau ciocolată caldă?”, „Împodobim, mama, bradul sau cântăm colinde pentru familie” sunt câteva dintre întrebările adresate. Surpriza a fost atunci când a fost întrebat: „Moș Crăciun sau Moș Gerilă?”
„Moș Gerilă, pentru că pe atunci eram mai respectuoși, mai iubitori de țară, vorbeam mai corect limba română și aveam o generozitate diferită față de cea din prezent”, a afirmat Fuego.
Reacțiile critice la adresa declarațiilor
Pronunerile au stârnit numeroase discuții și atacuri, dat fiind că, în perioada Moș Gerilă, viața românilor nu era deloc ușoară sau plină de bucurie. Interviul a fost distribuit și de Maurice Munteanu, care a criticat dur afirmațiile artistului:
„Cântărețul Fuego, care în teorie respectă și celebrează Crăciunul, susține că preferă Moș Gerilă. Motivul invocat este unul controversat: în acea vreme, afirma el, îi iubeam mai mult pe români. Nu voi comenta această poziție, care mi se pare, totuși, periculoasă. Nici nu voi discuta posibilele sale implicații suveraniste, pentru că probabil nu este chiar esența problemei.”
„Problema reală ține de respect. De respectul față de Crăciun, față de adevăr și memorie. Este o lipsă profundă de respect să vorbești despre sărbătoare invocând figura Moș Gerilă. Pentru că această figură nu a existat. Nu reprezintă un personaj folcloric, un mit inocent sau o alternativă culturală. Moș Gerilă este o invenție sinistră, creată intenționat într-un context represiv, în plină epocă ceaușistă, într-una dintre cele mai întunecate perioade ale istoriei noastre.”
„Moș Gerilă a fost o substituție forțată și o amputare simbolică. A apărut pentru a elimina aspectul spiritual al Crăciunului, pentru a reduce sărbătoarea la un ritual ideologic controlat. Nu era un personaj al bucuriei, ci un instrument de uniformizare, care camufla întunericul total. Prin urmare, nu poate fi recuperat ca o simplă nostalgie. În acest context, nostalgia devine periculoasă, deoarece estompează suferința și banalizează restricțiile.”
„Este o lipsă de respect să vorbești despre Moș Gerilă în 2025, îmbrăcat într-o jachetă biker cu graffiti, într-o societate liberă și democratică. Moș Gerilă nu aduce amintiri plăcute, ci una tristă, evocând o perioadă în care această țară nu ne aparținea. A invoca acum această figură înseamnă, în mod subtil, a confunda libertatea cu uitarea”, a menționat Maurice Munteanu.